Сепнуков Ю. Ю. «Да-цзе-шу — искусства пресечения боя»
2. Зачем ему это нужно.
3. Как именно он хочет добиться желаемого эффекта.
В нашем случае мы знаем, что мы хотим делать — мы хотим воспитать в себе боевое мастерство, развить соответствующие навыки.
Как мы собираемся это сделать — посредством постоянной двигательной практики.
В бою возникает та же проблема:
что мы хотим — драться,
зачем — чтобы избежать опасности,
как — как можно быстрее и надежнее, затратив на это как меньше сил и получив минимум повреждений.
Давайте подробно рассмотрим каждый из этих трех пунктов.
Мы хотим драться. Это значит, что мы собираемся совершать какие-то логически связанные друг с другом движения, которые будут наносить вред противнику и предотвращать его попытки повредить вам.
Если у вас не будем конкретной цели, которой вы хотите достичь в бою, не будет конкретного плана использования движения, то целостной картины схватки добиться не удастся — она развалится на отдельные, не связанные между собой наскоки, эффективность которых будет крайне мала. Если такое искусство и является системой, то оно больше похоже на пресловутую систему выигрывания в спортлото, чем на настоящий бой.
Так КАК же нужно драться?
Установка на быструю и надежную победу предусматривает существование наработанной боевой системы, достаточно гибкой, чтобы подстраиваться под различные условия работы, и, вместе с тем, достаточно строгой, чтобы движения различных частей тела не мешали друг другу.
Китайцы насчитали в теле 365 суставов. В каждом из них возможно движение в шести направлениях — вправо, влево, вверх, вниз, и повороты вокруг оси сустава по- и против часовой стрелки. Таким образом, телу человека можно придать огромное, но все-таки ограниченное количество положений: что-то около четырех с половиной миллионов. Количество поз, которые человеку удастся принять самостоятельно, прибпи-